Nasionalism Nationalist Defend Claims atau Klaim Nasionalisme Yang Membela Kaum Nasionalis

Select English Language or Pilih Bahasa Indonesia

English Languange

The philosophy of nationalism is not currently a dangerous form of aggressive nationalism and often hurtful to occupy in sociological research. Although a role to mobilize the oppressed and gives them a sense of self, moral costs are usually taken by philosophers outweigh the benefits. Nationalist-minded philosophers distance themselves from aggressive nationalism and especially trying to build and maintain a moderate version, is therefore a major focus of recent philosophical debate.

In presenting the defense of nationalist claims, Stanford University have started from a more radical and has been moving toward liberal nationalist alternative. In examining the arguments for this claim, Stanford University first presented his claim metaphysical communitarian argument, resting on assumptions about the deep communitarian culture, such as the premise that the ethno-cultural communities are universal and the most important center for each individual human being. This is an interesting claim and honorable, but his sense has not been established. Moral debate on nationalism has produced weakenings various cultural argument, proposed by liberal nationalists, who make the argument less ambitious but much more sense. After leaving the nationalist ideals of the old state-owned by the ethnic culture of the dominant group, liberal nationalists have become receptive to the idea that identification with the plurality of cultures and societies is essential for one's social identity. They have both become sensitive to issues of trans-national, and more willing to embrace the most cosmopolitan perspective.

Nationalism, in a broader sense, may differ slightly in the conception of the nation, in connection with the land and the degree of its value, and within the scope of the claims and liabilities are determined. Universalization of moderate nationalism is nationalism in a broader sense of nationalism that are less demanding than the classical. Sometimes goes under the name of "patriotism." Variations of nationalism that is most relevant to their philosophy that affects the status of moral claims and nationalist practices are recommended. Complex philosophical ideas put forward in support of nationalism will be referred to herein as "theoretical nationalism", said the nature serve to distinguish such a view of the nationalist discourse is less sophisticated and more practical. The theoretical center of nationalist useful evaluative claims can be put on the map may be in a position of political theory in a simplified and schematic below.

Nationalism is the main reason the UN has fifty-one members soon after it was founded in 1945 and has nearly 200 members today. Understanding the power of nationalism as well tell you much about what happened today. What we see today, therefore, is the gradual renationalization European foreign policy, driven partly by economic preferences that are not compatible and partly by fears over the local (ie national) identity is being threatened.

Power of nationalism is easy for the realist to appreciate and understand, John Mearsheimer describes in an important new paper. Nation - because they operate in a competitive world and sometimes dangerous - seek to protect their identity and cultural values. In many cases, the best way for them to do it is to have their own country, because of ethnic or national groups that do not have their own country are usually more susceptible to conquest, absorption and assimilation.

Select English Language or Pilih Bahasa Indonesia

Bahasa Indonesia

Filosofi dari nasionalisme saat ini tidak dengan bentuk agresif dan berbahaya nasionalisme menyakitkan hati yang sering menempati dalam penelitian sosiologis. Meskipun berperan memobilisasi orang tertindas dan memberi mereka rasa harga diri, biaya moralnya biasanya diambil oleh para filsuf lebih besar daripada manfaatnya. Nasionalis yang berpikiran filsuf menjauhkan diri dari nasionalisme agresif dan terutama berusaha untuk membangun dan mempertahankan versi moderat, ini oleh karena itu menjadi fokus utama perdebatan filosofis terakhir.

Dalam menyajikan klaim yang membela nasionalis, Stanford University sudah mulai dari yang lebih radikal dan telah bergerak ke arah alternatif nasionalis liberal. Dalam meneliti argumen untuk klaim ini, Stanford University pertama kali menyajikan metafisik menuntut argumen komunitarian, beristirahat pada asumsi-asumsi komunitarian mendalam tentang budaya, seperti premis bahwa bangsa etno-kultural secara universal komunitas pusat dan yang paling penting untuk setiap individu manusia. Ini adalah klaim yang menarik dan terhormat, tapi masuk akal nya belum ditetapkan. Perdebatan moral tentang nasionalisme telah menghasilkan weakenings berbagai argumen budaya, diusulkan oleh nasionalis liberal, yang membuat argumen kurang ambisius tetapi jauh lebih masuk akal. Setelah meninggalkan cita-cita nasionalis lama keadaan yang dimiliki oleh etnis budaya kelompok dominan, nasionalis liberal telah menjadi reseptif terhadap ide bahwa identifikasi dengan pluralitas budaya dan masyarakat adalah penting bagi identitas sosial seseorang. Mereka telah sama-sama menjadi peka terhadap isu-isu trans-nasional, dan lebih bersedia untuk merangkul perspektif sebagian kosmopolitan.

Nasionalisme, dalam arti yang lebih luas, bisa berbeda sedikit di konsepsi bangsa, sehubungan dengan tanah dan derajat nilainya, dan dalam lingkup klaim dan kewajiban yang ditentukan. Nasionalisme moderat adalah nasionalisme universalisasi dalam arti yang lebih luas yang kurang menuntut daripada nasionalisme klasik. Kadang-kadang berjalan di bawah nama "patriotisme." Variasi nasionalisme yang paling relevan untuk filsafat adalah mereka yang mempengaruhi status moral klaim dan praktek nasionalis yang direkomendasikan. Pandangan filosofis yang rumit yang diajukan dalam mendukung nasionalisme akan disebut di sini sebagai "nasionalisme teoritis", kata sifat melayani untuk membedakan pandangan semacam itu dari wacana nasionalis kurang canggih dan lebih praktis. Para teoritis pusat klaim evaluatif nasionalis berguna dapat diletakkan pada peta posisi mungkin dalam teori politik dengan cara yang disederhanakan dan skematis berikut.

Nasionalisme adalah alasan utama PBB memiliki lima puluh satu anggota segera setelah didirikan pada tahun 1945 dan memiliki hampir 200 anggota hari ini. Memahami kekuatan nasionalisme juga memberitahu Anda banyak tentang apa yang terjadi hari ini. Apa yang kita lihat hari ini, oleh karena itu, adalah renationalization bertahap kebijakan luar negeri Eropa, didorong sebagian oleh preferensi ekonomi yang tidak kompatibel dan sebagian oleh rasa takut berulang yang lokal (yaitu, nasional) identitas sedang terancam.

Kekuatan nasionalisme adalah mudah bagi realis untuk menghargai dan memahami, John Mearsheimer menjelaskan dalam sebuah makalah baru yang penting. Bangsa - karena mereka beroperasi dalam dunia yang kompetitif dan terkadang berbahaya - berusaha untuk melindungi identitas mereka dan nilai-nilai budaya. Dalam banyak kasus, cara terbaik bagi mereka untuk melakukannya adalah untuk memiliki negara mereka sendiri, karena kelompok etnis atau nasional yang tidak memiliki negara mereka sendiri biasanya lebih rentan terhadap penaklukan, penyerapan dan asimilasi.